戦争がまた始まりそして常態化している世界となり、いつの時代も戦争というものが起こり得ること、どれだけ反省してもまた同じ戦うという行為をしてしまうことを嘆かわしく思います。
政治というものが基本的には対立や2項対立を組み立てる行為となってしまい政治について考えるということは対立を考えるような行為つまりは平和を遠ざける行為になってしまいます。そこで「考えないこと」の価値を見直し、いわば考えないことということが愚かなことと思われがちですが、平和であるということは考えなくて良いこと、そうすることを許す社会概念の必要性を考えます。
ウクライナやセルビア、中国、ベトナムなどの戦争の香りを旅行したどりながら各地域で現在・過去の戦争の記憶や解釈を見つけそこから考えを馳せていく展開の本になります。過去の哲学や歴史本などを見ると名言化や唯一解を生み出そうというものが目立ちますが東浩紀さんは訂正に関する本でも述べてきたように新しい見方を見つけ考えを常に訂正しながら生きていこうではないかというスタンスを教えてくれる本だったように思います。
📒 Summary + Notes | まとめノート
平和について
素朴に考えれば、平和とは戦争をしないこと、だから対立する。最近では認知戦などと言われる言葉もあるように平常時でも常に実は戦っておりある種戦争の準備をしている、広義で言う戦争を続けていることになります。そしてまた戦争が始まってしまうと平和について語ることは難しくなります。
平和は「考えないこと」の広がりで定義される。だから、平和について考えるとは、「考えないこと」について考えるということでもある
ドイツのカール・シュミットは政治の本質は友と敵を分割し、敵を滅ぼすことにあると述べました。彼の言葉を借りるとするならば、戦争とは政治が全面化したものだとも考えられる。東浩紀によると市民生活のなかに「政治について考えない自由」をどれだけ確保していくかというが要されます。
サラエヴォに訪問してみるとあらゆる場所に戦争（包囲戦）の記憶にぶつかります。国立歴史博物館、書店には関連の写真集があり、街のあちこちには犠牲者の名を記されている。建物には銃痕がまだ残ったまま使われている。サラエヴォを歩いてみると、平和の記憶と戦争の記憶を重ねて保持するしかないという想いを馳せます。オリンピックは一つ非政治的な空間をつくる取り組みでもありました。サラエヴォ冬季五輪など含め五輪期間の休戦決議は語られている。
五輪休戦の呼びかけは、まさに「考えること」によって「考えないこと」をつくる試みなのである。この出発点が忘れられ、休戦の実現そのものが五輪の目的だと誤解されると、五輪そのものが政治的な空間に変わってしまう
歴史の記憶を形作るのに重要な存在になっている博物館。ポーランドや中国、韓国の博物館をみてみるとわかりやすく「わたしたち」を被害者に、「彼ら」を加害者に設定して、異民族の悪を表現する。原則としては自国民の鑑賞を想定しているし、またそれを触れやすいようにテーマパーク化している部分がある。
最近の平和の手法としては隔離、民族ごとに分けることで「考えない」ことをしている。昔は共生していた、今は隔離の平和であるという話もありますが、そういった話をするといやいや実は違ったものだ、なんていう話もある。これについてはどの平和の物語も同じような可能性がある。
平和の記憶はつねに訂正可能性に開かれねばならないということを意味している
悪の愚かさ
日本が細菌兵器７３１部隊がハルビンにて様々な人体実験を行ったことで犠牲者は３０００人にも及んだ。人はなぜ残酷な愚かな行為をしてしまうのか、マルタと称された人たちは人体実験として想像を絶する行為を受けたのだが、その加害の愚かさ、いわば殺さなくても殺しても良かったとも受け取れるような残虐な行為（加害の無意味さ）について認めると今度は被害者がうかばれない。
村上春樹はねじまき鳥クロニクルという小説で原因と結果のような明確な関係はない、ということを小説で示そうとしたと言います。
村上はまさに、そのような関係を描くために小説という技法をもちいている。村上は主人公につぎのように語らせている。「ものごとはまるで３次元のパズルのように複雑に入り組んでもつれている。そこでは真実が事実とは限らないし、事実が真実とは限らない」。ねじまき鳥クロニクルの井戸は、そのような「真実が事実とは限らないし、事実が真実とは限らない」関係を言語化する装置として導入されているのである
著者はなぜ人々が愚行を犯してしまうのか長年考えてきました。アウシュビッツもヒロシマもチェルノブイリも、多くの場合、たまたま、なんとなくという答えが挙げられる。そしてまた博物館がそのたまたまという話、愚かさを消してしまいテーマパーク化した物語を記憶とさせる。加害者はだれなのか被害者は誰なのかを明確にしてしまい偶然性を消してしまう行為とも言える。
人々は賢くなろうと試みるものの、それと同時に群れと化した人々はその時々に若返り、同じように事故も起こすだろうし、虐殺すら繰り返してしまうかもしれない。博物館が語る必然の歴史の傍らで、偶然と中動態に開かれたもうひとつの物語が語られ続けなければならない。
感想
久しぶりに東浩紀さんの著書を読んでみて賢さを浴びる体験でした。過去の彼の著書の訂正や観光客などのキーワードとともに読んでいくと一貫した価値観を知ることもできます。哲学のバックグラウンドに時代の出来事を深く読み解く力を見ると学問的というよりも実践的な今のゲンロンという舞台の最適さを感じることができます。
今回の本のテーマである平和ということについて「考えないこと」の範囲をいかに広げていくことができるのか、ということをダークツーリズムを通じて得た示唆からまとめられている内容です。同時に読んでいた犠牲者意識ナショナリズムという本と通ずる部分が多々あるので併せて読むのがとても良いと感じました。
当たり前ですが、戦争についても人々の数だけ価値観や考え方があり、同じ平和についても様々異なる。犠牲者意識ナショナリズムでは政治的に記憶が利用されてしまうことで歴史が変化していくこと、また政治利用による捻じ曲げの嘆きを感じることができるのですが、本書でも歴史の取り扱いの難しさ、そこへの寛容さを学ぶことができます。
グローバル化によって人々が簡単に移動できるようになり、また触れ合うこともできる時代になり理解することや触れ合うことにより殺し合うまでにいかないような環境になったかと思いつつまだまだ人々は戦争を起こす。ウクライナとロシアの価値観はあまり理解がないためにロシアがどういった価値観を持ってウクライナへと侵攻したのかはたまたそれを停めることはできないものなのかいまだ分からないことは多々ありますが、これは本書に書かれているように戦争しても良かったししなくても良かった、偶然性が積み上がった結果なのだろうとも感じます。
教科書、教育、博物館など様々に得た歴史認識はいつの時代も新しい事実が分かり信じていたものが違っている可能性はいつでもあるということを忘れてはいけない、と感じます。自分が子どもの時と考えると公衆衛生の考えも変わり犬の糞を拾っていく飼い主は今ほど居なかったですし、暴力のある教育なんてものも当たり前、電車の喫煙車両など今思えば信じられないような世界観であり、これに対して不満を持っていた人の声は世の中の当たり前に押しつぶされて表面化していなかったと思います。
旅行の際には、風景などみて綺麗だな、といった思いに馳せるだけでなく、こういった示唆深い旅行などもしてみたいものだなと思いました。
📚 Relating Books | 関連本・Web
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